Гърците легализираха гей браковете: какво трябва да направи православната църква?

Гърция стана 37-ата страна, легализирала гей браковете, но първата православна държава. Какво означава това и какво трябва да направи Църквата? За какво трябва да се подготви Украйна?

Много знаменателен и символичен е фактът, че Гърция стана първата православна страна, в която еднополовите партньорства официално са приравнени на традиционните бракове. В крайна сметка самото православие дълго време се наричаше гръцка вяра. А Гърция, като идеологически наследник на Византийската империя, се свързваше с крепостта на православието. Колко пъти сме чували от устата на гръцките йерарси както на Константинополската, така и на Гръцката църква, че именно гърците са еталон на православната духовност, наследници на светоотеческото предание, мерило за правда. И сега това е първата държава, която се нарича православна, която легализира гей браковете, страна, в която двама содомити могат да се считат за съпрузи, да осиновяват и отглеждат деца.

Има много места в Библията, където темата „първите ще бъдат последни и последните ще бъдат първи“ (Марк 10:31) е илюстрирана с конкретни примери. Например Исав продаде първородството си на Яков за яхния от леща (Бит. 25:29-34), а Яков, умирайки, благослови Ефрем и Манасия, двете деца на сина си Йосиф, и направи по-младото по-голямо. Йосиф помислил, че възрастният му баща е направил грешка и го помолил да я промени, но Яков настоял на своето и казал: „Най-малкият му брат ще бъде по-голям от него“ (Бит. 48:17-19). И тази тема беше изразена най-сурово в думите на Господа: „А ти, Капернауме, който си се въздигнал до небесата, до ада ще бъдеш свален…” (Матей 11:23). Това трябва да се помни от всеки, който обича да декларира своето величие, славна история и велики предци. Друг важен момент: Гръцката църква първа след Константинополската патриаршия призна ПЦУ, а сега гръцката държава призна гей браковете. Тук, разбира се, няма пряка причинно-следствена връзка, но някои паралели се подсказват. Освен това напоследък все по-често се чуват гласове от страна на Константинополската патриаршия в защита на гейовете, според които те също заслужават уважение и пастирска любов, а осиновените им деца не се различават от децата в традиционните семейства. Като цяло цялата реторика, която звучеше преди няколко години от дълбините на Ватикана, днес се превърна в официално разрешение за благославяне на гей двойки. Но да се върнем на легализирането на гей браковете в Гърция.

Гласуването в гръцкия парламент беше предшествано от протестна кампания. В неделя, 11 февруари, в Атина се проведе демонстрация срещу новия закон, в която, според BBC, са участвали около четири хиляди души. Преди това демонстрации се проведоха и в различни градове на страната. Гръцката църква категорично се противопостави на легализирането на еднополовите бракове. Предстоятелят на Църквата, архиепископът на Атина и цяла Гърция Йероним II, каза, че новият закон е опит за налагане на нови реалности в страната, които разрушават структурата на обществото. Напоследък думата „реалности“ доста омръзна, но означава това, което съществува в момента. Реалностите не могат да бъдат наложени: съществуват или не. И явно тези реалности в Гърция не са в полза на Църквата.

Според американския Pew Research Center около 90% от жителите на Гърция се смятат за православни християни. Но въпросът „играе ли религията много важна роля в живота ви?“ Само 58% от гърците отговарят положително, а на въпроса „ходите ли редовно на църква?“ Само 16% са отговорили с „да“. Така наистина църковните се оказват малцинство, дори и да коригираме статистическата грешка. Резултатите от гласуването в гръцкия парламент ни позволяват да направим разочароващо заключение за гръцката църква: гръцкото общество като цяло наистина е „узряло“ да приеме гей браковете. Фактът, че 176 от присъстващите 245 членове на гръцкия парламент гласуваха за легализацията, показва широка подкрепа за тази идея в гръцката политика. За новия закон гласуваха не само депутати от управляващата партия Нова демокрация, но и представители на опозицията, включително партията Сириза. Гърция е демократична страна и депутатите там никога не биха подкрепили закона, ако знаеха, че избирателите им са категорично против. По правило опозицията се противопоставя на инициативите на управляващите, ако знае, че тези инициативи са непопулярни в обществото. Но в този случай виждаме обратното, сред опозицията също има подкрепа за легализирането на гей браковете. И когато същата Сириза беше на власт, през 2015 г. прие закон за легализиране на еднополовите граждански съюзи. Тази форма е междинна по пътя към пълното признаване на гей браковете. Много държави първо легализират съюзите, позволяват на обществото да свикне с това състояние на нещата и след това приемат закони за пълно легализиране на гей браковете.

Днес тази тема се актуализира в Украйна. Съвсем на 15 февруари 2024 г. Министерството на външните работи беше домакин на кръгла маса за правата на ЛГБТ. Освен това не само любителите на ЛГБТ се събраха да спекулират по темата. Това беше пълноценна среща на високопоставени държавни служители, както и на народни депутати. Народният депутат Инна Совсун съобщи в своя Facebook: „В Министерството на външните работи говорихме за партньорства с участието на трима заместник-министри, първия заместник-председател на Върховната Рада и почти дузина народни депутати. Това не е типична кръгла маса, а преход към друго ниво на дискусия.” Тя също така цитира данни от някои мистериозни проучвания на общественото мнение, че се предполага, че „73% от украинците вярват, че ЛГБТ+ хората трябва да бъдат защитени от дискриминация и че 59% от украинците подкрепят партньорствата за ЛГБТ+ двойки“. На гърците им отне 9 години, за да преминат от легализирането на партньорството до легализирането на гей браковете. Да видим какво ще стане с Украйна.

Има мнение, че дневният ред на ЛГБТ се налага на Украйна отвън, че определени международни структури и страни с много либерална демокрация изискват напредък от нашите власти по този въпрос. Това е вярно, но само отчасти. Да, нашето общество като цяло не е готово за легализирането на гей браковете, въпреки цифрите, обявени от депутата И. Совсун, но няма да протестира активно срещу това. Това означава, че въпросът за ЛГБТ може да се превърне в разменна монета в договарянето с международните ни партньори. Например „ще си затворите очите за нашата корупция и ние ще легализираме ЛГБТ вместо вас“. Такова пазарене би било невъзможно, ако украинското общество имаше толкова силен ангажимент към традиционните ценности, че всеки политик знаеше, че ако популяризира въпроса за ЛГБТ, това ще означава края на политическата му кариера. Представете си, че в Турция или друга мюсюлманска страна с демократичен режим властите ще се опитат да намекнат за легализация на ЛГБТ. Възможно е да се наложи ЛГБТ програма само там, където вече има основа за това.

Легализирането на гей браковете в Гърция показва прогресивната секуларизация на обществото, когато вярата не се отрича, а просто става неуместна. И това е процес, който не може да бъде спрян с демонстрации и шествия. Но Църквата, естествено, трябва да изрази своето отношение към случващото се. Да видим какво ще направи Гръцката църква, нейният опит може да ни бъде полезен. Какви решения ще вземе тя, след като властимащите не се вслушаха в категоричния призив на Църквата да откажат легализирането на гей браковете?

Ключът към разрешаването на този въпрос може да се крие в това, че Църквата трябва да преразгледа своите възгледи за отношенията с обществото и държавата. Необходимо е да се разбере, че Църквата вече не е елемент от държавния механизъм, без чието одобрение държавата не може да взема решения по много важни въпроси. Не е и доминиращият морален авторитет за обществото, способен да влияе върху манталитета на хората. Всичко това е почти изгубено в съвременните европейски държави. Необходимо е да се разбере, че Църквата вече не може да установява правилата, по които ще живее обществото. Всичко, което Църквата може да прави, е да свидетелства на хората за Истината и да въвежда вярващите в Истината чрез тайнствата. В този контекст Църквата трябва да свидетелства, че Богът на Библията е обявил на хората, че содомията е смъртен грях, който извращава самата човешка природа и че онези, които останат в този грях, няма да наследят Божието царство. Апостол Павел пише на коринтяните: „Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито нечестиви, нито хомосексуалисти, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито грабители ще наследят царството на Бог” (1 Коринтяни 6:9). ,10). В тази фраза всъщност няма нито унижение на тези хора, нито намек, че те нямат равни права с всички, нито посегателство върху достойнството им или изобщо нещо, свързано със земния живот. Тук има само предупреждение, че в бъдещия живот ги очаква наказание. Църквата трябва да свидетелства за това, а след това изборът е на всеки човек.

Всъщност гръцката църква вече го направи, но следващата стъпка трябва да бъде декларация, че човек не може да остане в границите на църквата и да подкрепя гей браковете, да не говорим за участието в тях. Необходимо е, следвайки примера на апостол Павел, да кажем: „не се заблуждавайте, като подкрепяте гей браковете, вие сте се поставили извън Църквата“. На църковен език това се нарича анатема. В навечерието на гласуването в гръцкия парламент подобно предложение направиха някои епископи: всички депутати, гласували за легализирането на еднополовите бракове, трябва да бъдат отлъчени от Църквата.

Това е много правилно предложение. Вярно е, че тук има една трудност, защото думата анатема за повечето хора означава проклятие, тоест призоваване на всякакви проблеми и нещастия върху главата на такъв човек. Следователно анатемата може да се възприема като обида, което е фундаментално погрешно. Анатема не е обида, а предупреждение, констатация на факта, че човек с действията си се е поставил извън Църквата. Това правилно разбиране на анатемата трябва да бъде обяснено спокойно и ясно. Ако Църквата не означава нищо за един човек, тогава той не се интересува дали е в Църквата или не, следователно няма какво да се страхува от анатема. Църквата е затворено общество от хора, повярвали в Христос и съединени с Него в Евхаристията. Не можеш да си в Църквата и да правиш нещо, което е противно на Христос. Ето това трябва да се каже много високо и недвусмислено. Малко вероятно е отлъчването от Църквата днес да изплаши онези, които подкрепят ЛГБТ хората, но, първо, това е справедливо, и второ, необходимо е ясно да се разграничат понятията кое е добро и кое е лошо. По думите на апостол Павел: „Какво споразумение има между Христос и Велиар? Или какво е съучастието на верния с неверника? Каква е връзката между Божия храм и идолите? Защото вие сте храмът на живия Бог, както Бог каза: „Ще се заселя в тях и ще ходя в тях; и Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора. „Затова излезте изсред тях и се отделете, казва Господ, и не докосвайте нечистите; и аз ще те приема.“ „И Аз ще ви бъда Отец, и вие ще Ми бъдете синове и дъщери, казва Господ Вседържител“ (2 Коринтяни 6:15-18).

Сибирски вестник на журналистите

Мнението на автора може да не отразява мнението на редакторите.

Source link