Аборт в Гърция: „Бог ще ви накаже“

Правото на аборт в Гърция е защитено от конституцията от 1986 г., но в действителност много жени се оплакват от държавните болници, които се опитват да им попречат, „използвайки аргументи от Средновековието“.

Когато посещават болница, за да прекъснат бременност, някои медицински и сестрински персонал активно и често неправилно се опитват да променят решението си, позовавайки се на етични причини, понякога използвайки изрази като „Бог ще те накаже“.

Характерно е свидетелството на жена, която говори по един от гръцките телевизионни канали, където описва отношението към нейна приятелка, която е придружила до държавната болница Александра за аборт, кавички newsbeast.gr:

„Опитаха се да я спрат, използвайки средновековни аргументи, сякаш е грях, не можеш да имаш деца, когато пожелаеш, защото Бог, Вселената, Буда ще ти отмъстят. Те, да кажем, изобщо не подкрепиха моя приятел психологически. В Александра.“

В болницата, казва тя, въпреки това извършиха операцията, придружавайки я с подобни изявления, но „Голготата“ не спря дотук:

„Защото след много дни на кървене идваме отново в болницата и ни казват, че операцията е направена неправилно първия път и моят приятел ще трябва да се оперира повторно. В крайна сметка и това се оказа провал. В резултат на това цикълът й спря за няколко месеца и се наложи да се подложи на трета операция. Цялото това страдание беше огромно.“

Лекар от NHS посочва класовия аспект на проблема:

„Ако по закон имаш право да практикуваш медицина както в частния, така и в публичния сектор, тогава по финансови причини се дава предпочитание на частния сектор и когато това не се контролира никъде, не след дълго се осъзнава, че има да има твърде много нарушения. Освен това, ако в някой град се откаже на всички, съдебните органи трябва да се погрижат за това, за да разберат как ще съществува това право в този град, дали трябва да се промени градът, дали е необходимо да се плаща, напр. жена, която няма средства за това“.

Това, което е чула като студентка от университетски лекари, напълно разкрива същността на проблема с абортите в Гърция:

„Когато попитахме един от тях дали клиниката извършва аборти, отговорът беше: „Да, но аз съм единственият, който го прави“. Останахме малко изненадани и на следващия ден на теоретичен урок попитахме преподавателката, която беше и доцент, дали се правят аборти и защо не, на което получихме отговор, че по етични причини можем да откажем, и това е наше право. И тогава студентът отново попита дали правите това на практика. И получихме отговор: всичко си има цена.”

MEGA разговаря с персонала на Red Umbrella Athens, който е център за овластяване на секс работниците, и това, което те казаха, е показателно за настоящата ситуация:

„При нас дойде пациентка, търсеше гинеколог […] и ни каза, че е бременна поради скъсан презерватив на клиент. Имаше нежелана бременност, изпратихме я в правителствена болница и тя дойде другата седмица в уречения час в RED UMBRELLA, за да ни каже какво се е случило. Каза, че са я изгонили от там, говорила е с някой от персонала… Не помня точно дали беше медицинска сестра, не помня как се казваше. И тя се опита да я убеди, че това е грях и че Бог ще каже, и няма значение, че не знаеш кой е бащата и как е станало, и… добре, жената се разстрои и току-що си тръгна.”

Традиционно „изобретяването“ на аборта се приписва на Азазел, един от дветеста паднали ангели, чиито потомци загиват по време на Великия потоп. Честно казано, трябва да се отбележи, че самата легенда за Азазел се съдържа в известния апокриф – Книгата на Енох, каноничността на която, меко казано, е поставена под въпрос. Но дори и този източник не казва нито дума за аборт.

Много древни религии, като индуизма и зороастризма, съдържаха косвена или пряка забрана на аборта, който винаги се приравняваше на убийство. Абортът се оценява и от будистка гледна точка (но в съвременния будизъм, както и в някои еврейски движения, абортът е разрешен, ако раждането на дете застрашава живота на майката).

IN древна Гърция и Римизвестни със сравнителното си свободомислие, подходите към абортите варират в широки граници. Така известният гръцки философ от 4 век. пр.н.е д. Аристотел недвусмислено се изказа в подкрепа на аборта: „Ако децата се раждат от съпрузи против очакванията, тогава плодът трябва да бъде изкоренен, преди усещанията и животът да са се появили в него.“ Както виждаме, още тогава Аристотел поставя важния проблем за определяне на времето на възникване на субективността на плода – „дъхът на живота“, както той се изрази. Разбира се, неговият учител Платон споделя същата гледна точка. Но неговият съвременник и сънародник Хипократ, известният лекар, беше категорично против абортите. В текста на неговата клетва, в която е обърнато специално внимание на високите морални качества на лечителя, абортът е категорично забранен: „По същия начин няма да дам на никоя жена песар за аборт“, гласи известната клетва (от всички негови съвременни аналози, думите за недопустимостта на аборта са премахнати).

Source link